当前，全市上下正按照《中共成都市委关于高质量推进新时代清廉蓉城建设的意见》部署要求，深入实施清廉蓉城建设“七大行动”，旨在不断擦亮公园城市“濯缨锦江、清流万里”的清朗底色。

为持续营造崇廉尚德的社会风尚，成都市纪委监委联合成都日报，持续推出“天下成都·濯锦”廉洁文化副刊，深化打造“濯锦”廉洁文化建设品牌栏目。

成都，人文炳蔚之地，历史文化底蕴丰润。本栏目将着重介绍成都历史上的廉洁人物和文化点位，从中挖掘务实建功、为民立德、清廉树品的历史故事，通过寻迹成都历史文脉，传承中华优秀文化，进一步提升廉洁文化的浸润感，对廉洁文化工作实践提供有益借鉴。今日推出第十四期。

尹昌龄：手握巨万财 竟无一间屋

在成都市郫都区安德街道云丰村，有一座尹昌龄文化广场，时至今日，常有慕名前来凭吊这位先贤的游人。站在广场上，看着尹昌龄的雕塑和兴教亭、慈惠亭，读着村情村史石碑上“尹氏昌龄，少年脚印可寻觅，官声廉正，秦川民众皆推崇……”的文字，一位以“仁为己任”“视民如伤”的慈善大家、清廉官员形象便逐渐浮现在人们的脑海中。

郫都区安德街道尹昌龄文化广场上的尹昌龄塑像

尹昌龄（1869年—1942年），字仲锡，成都“五老七贤”之一，著名慈善家。尹昌龄出生在今天成都市郫都区安德街道，23岁就得中进士，堪称年少成名。1925年，尹昌龄弃政还乡，怀悲悯恻隐之心，毅然接手了当时成都一所早已破败不堪的慈善机构——慈惠堂。在动荡的时局下，他拼尽全力庇护了8000多名鳏寡孤独及弃婴，将慈惠堂发展为当时中国最有影响力的慈善机构之一。不仅如此，他一生清正廉洁，留给社会丰厚的慈善资产，却不曾为自己的家人留下一间屋，其感人之举在中国慈善史上留下了浓墨重彩的一笔。

留下“广厦良田” 后代“靠赠栖身”

尹昌龄文化广场上的石碑和亭阁

1942年，坚守在培根火柴厂的尹昌龄久病不起，著名教育家陶亮生和诗人林山腴听闻此事后立刻前去探望。当他们看到尹昌龄时，这位被病痛折磨的老人已经极为瘦削与憔悴，面对友人到访，尹昌龄感叹：“我要是能再活一年，看见这8000多鳏寡孤独有个下落，死亦瞑目！”

不久后，尹昌龄先生去世。在他的葬礼上，尹夫人郑重地将保管慈惠堂财产的小箱子，当众交给了继任者张澜。据档案记载，开箱后清点，慈惠堂竟拥有田产8000余亩，独院24处，街房100余间，现金数十万，观者无不感叹惊讶。这笔财产，在当时而言可谓是“巨万之资”，它是尹昌龄经过近20年的苦心经营，为慈惠堂留下的遗产。掌握着这些资产的尹昌龄，哪怕是将其中之万一，用在自己和家人身上，都可拥有极为富足的生活，但令人没想到的是，尹昌龄家中清贫如洗，甚至连办丧事的钱都拿不出来。近万亩的田产和上百间房院，没有一亩一间属于尹昌龄。

在接手慈惠堂的近20年里，尹昌龄和家人一直靠租房生活，从未在慈惠堂领过一个铜板的工资，全家人的生活来源，基本来自老家微薄的田产收入。看到如此情景，尹昌龄的朋友们唏嘘不已，纷纷凑钱将尹昌龄租住在马王庙后街的房屋买下赠予其家人，这才让尹昌龄一家有了栖身之处。蜀中才女黄稚荃在《尹昌龄事略》一文中的结语意味深长：“昌龄殁之日，家无馀财，年七十四。”

中举开启仕途 辞官归乡从善

回顾尹昌龄的一生，可深刻地感受到家风对他的影响。尹昌龄的父亲尹培墉是一位商人，他为人忠厚老实且非常能干，成为商号股东后，被任命为汉口分号的掌柜。他非常重视对儿子的教育，每当有了一些积蓄，便购书回家，供孩子们阅读。不仅如此，尹培墉还遍访名师，邀请他们为长子元理、次子昌龄授课传识。正是在这样的家庭环境中，幼年的尹昌龄受到了良好的教育。

然而世事无常，尹培墉所在的商号后来因为生意亏损最终破产，所欠款项须由股东依照入股比例进行赔付。作为股东之一的尹培墉无钱赔偿，经常被债主追债，也让尹氏一家居无定所。尹昌龄从此时开始感受到了世间的人情冷暖，这让他立志要发奋读书，用知识去改变命运。

在刻苦求学多年后，尹昌龄终于迎来了机会。1888年，19岁的尹昌龄乡试中举。四年后，他奔赴京城，在殿试中获得二甲第四十名。23岁中得进士，这也让尹昌龄得以进入翰林院，开始了自己的仕途。此后，尹昌龄长期在陕西为官，历任白河知县、度安知县，后升为商州、延安、西安知府等官职，在清末陕西的兴学、练兵、劝工、蚕桑、铁路、游学等方面均有建树，被誉为“八局知府”。民国后，尹昌龄还出任过四川军政府审计院长、内务司长、黔中道尹、政务厅长等职。直到1925年，尹昌龄辞官归乡，在成都隐居。

当时的成都，因为时局动荡，创办于清朝雍正年间的社会慈善机构慈惠堂已经陷入困境，尹昌龄毅然决定接手慈惠堂，并进行大刀阔斧的改革。这期间，尹昌龄将原普济堂、育婴堂、幼孩厂、济贫厂、恤嫠局一并裁撤，归慈惠堂统一管理，在他的经营之下，慈惠堂逐渐步入正轨，深受人们的好评。

不食一果一饭 不为自己谋利

1942年，雕塑家刘开渠设计的尹昌龄铜像图纸（成都市档案馆馆藏）

尹昌龄在掌管慈惠堂期间，从不为自己谋取私利，这也体现了他严苛的自律。

为节约经费，尹昌龄拒绝为自己的办公场地安装地板。类似这样的事迹不胜枚举——慈惠堂内经营有果园，离尹昌龄的住所很近，到了果实成熟的季节，邻居说道：“你乃一堂之主，摘几个果尝尝又何妨？”尹昌龄答曰：“这些是用来救济孤穷的，我怎么敢自己摘来润口？”不仅如此，尹昌龄连公家的饭都不曾吃一口，时常自购红薯充饥，若因办公繁忙，他也会托家人送饭到慈惠堂，不食堂内一餐一食。尹昌龄有一爱犬，在其办公时常伴左右，食堂伙计偶尔用食物喂食该犬，尹昌龄看到后十分生气，责怪伙计“分食他人碗中物，大不该！”

尹昌龄还不忘以“助人为善、先人后己”的家风教育来影响后代。有一日，他带着儿子在堂内散步，看见郁郁葱葱、生机盎然的花草，尹昌龄对儿子说：“当你看到这些植物生机勃勃的景象时，还要想到世上依然有许多苦命的人需要帮助。”通过一系列行善之举，外界逐渐了解了尹昌龄的品格德行，也愈加敬佩这位慈惠堂的负责人。渐渐地，尹昌龄有了“尹青天”的美誉，而他也一直秉持着正直清廉的作风，来管理这样一个庞大的慈善机构，这也为慈惠堂之后的兴旺奠定了基础。

救济不如自救 火柴“照亮”前路

培根火柴厂善牌商标（成都市档案馆馆藏）

在尹昌龄接手慈惠堂之前，这所官办慈善机构有田三百余亩，加上政府拨给的救济经费，可养活鳏寡孤独残疾等无依者三四百人。但到了民国时期，政乱财窘，救济经费逐渐被挪作他用，堂务日废。

彼时的慈惠堂面临的最大困境就是入不敷出，无法支撑对困难人群的帮助。尹昌龄接手后，极具前瞻性地提出了“社会惟工业谋生较有把握，且可长远”的发展方向，将“授人以鱼不如授人以渔”的慈善模式落地践行，利用慈惠堂的自有资源，创办了培根火柴厂，通过生产火柴来增加慈惠堂的收入。

“厂中余利，专恤孤穷。敢有私心，天地不容。以扇喻善，奉扬仁风。”在培根火柴厂生产的火柴商标图案上有一把折扇，扇面印着尹昌龄拟的四言六句，以扇喻“善”，在售卖的同时，传播着为善的理念。在尹昌龄等人的用心经营下，培根火柴厂的产品在全国广受欢迎，营收也逐年增加。

火柴厂的生意日益兴隆，引来了权贵的觊觎，提出投资并按股分成收益。尹昌龄听闻怒言：“你们按股分红，把赚的钱都拿去分了，鳏寡孤独又怎样？”为起到警示作用，尹昌龄在厂门两侧挂上自己撰写的对联——“慈善事业在良心，假公济私，绝非人类；生产艺能求进步，殖材振乏，恃此资源。”此举也引起了社会各界的关注，并纷纷施以援手，让火柴厂成为当时慈惠堂重要的经济来源。随后，尹昌龄还主持创办了“慈惠堂瞽童教养所”，开创了成都职业教育的先河；通过修建育婴堂、幼稚园、女童教养所等场所，建立起女童救助体系……

时至今日，慈惠堂已不见踪迹，但在成都市中心城区留下了一条慈惠堂街，在城市中铭刻下了属于尹昌龄的印记。而培根火柴厂在新中国成立后，于1952年更名为“地方国营成都火柴厂”，也成为老一辈成都人难忘的记忆。