当前，全市上下正按照《中共成都市委关于高质量推进新时代清廉蓉城建设的意见》部署要求，深入实施清廉蓉城建设“七大行动”，旨在不断擦亮公园城市“濯缨锦江、清流万里”的清朗底色。

为持续营造崇廉尚德的社会风尚，成都市纪委监委联合成都日报，持续推出“天下成都·濯锦”廉洁文化副刊，深化打造“濯锦”廉洁文化建设品牌栏目。

成都，人文炳蔚之地，历史文化底蕴丰润。本栏目将着重介绍成都历史上的廉洁人物和文化点位，从中挖掘务实建功、为民立德、清廉树品的历史故事，通过寻迹成都历史文脉，传承中华优秀文化，进一步提升廉洁文化的浸润感，对廉洁文化工作实践提供有益借鉴。今日推出第十三期。

人物正寥阔 有美万夫望

蒲江新文化地标——魏公祠中的魏了翁塑像

魏了翁（1178年-1237年），字华父，号鹤山

魏了翁创建的鹤山书院，如今已蝶变成了蒲江中学

“人物正寥阔，有美万夫望。七年填拊方面，帏幄自金汤。千尺玉龙衔诏，六尺宝靮照路，载绩满旗常。富贵姑勿道，难得此芬芳。尝试看，今古梦，几千场。人情但较目睫，谁解识方将。霜落南山秋实，风卷北邻夜燎，世事正匆忙。海内知公者，只愿寿而臧。”一首《水调歌头·人物正寥阔》写出了气势，写出了坚守，也写出了情怀与操守。这首词的作者，正是南宋时的一代大儒、理学大家——魏了翁。

成都之南的蒲江县，南宋时属邛州治下。这里远离成都文教中心，山深林密，人口不多，但却因宋宁宗嘉定年间修建的一所鹤山书院而声名远播，四方学子不远百里负笈而来、潜心求学。因鹤山书院影响力巨大、生员成就卓然等缘故，还形成了旨在对理学精要进行传研的“鹤山学派”。

无论是求学，还是传研理学，这些读书人都或多或少为了魏了翁慕名而来。蒲江，也成为了这一时期的文教及学术中心，“学不在远，有师则灵”，此之谓也。而魏了翁留给蒲江的宝贵文化遗产，除了鹤山书院，还有那一位位从鹤山书院走出并闪耀在历史上的璀璨群星，以及浓厚的文教氛围。

青年进学

立志文教

魏了翁是成都蒲江人，南宋名臣、理学大家。他出生于1178年（淳熙五年），21岁时高中进士，获授剑南西川节度判官厅公事。此后，魏了翁历任国子正、武学博士、试学士院等职。后来因为以阻开边之议忤权臣韩侂胄，被外放出京，屡任外官。当韩侂胄、史弥远等权相陆续“下台”后，魏了翁终于迎来了仕途上的腾飞，他于端平元年（1234年）被任命为权礼部尚书、直学士院，之后又因功册封临邛郡侯。嘉熙元年（1237年），60岁的魏了翁离世，获赠太师、秦国公，谥号“文靖”。

从21岁入仕，到60岁离世，魏了翁在官场宦途上起起伏伏了数十年，这期间他不畏权贵，直言敢谏，心怀天下，做了不少好事，也因此收获了生前身后名。但留存至今且影响极大的，当属他在成都蒲江县建立了一所名闻天下的“鹤山书院”，从书院中走出了许多才子俊才，在史册上留下了浓墨重彩的一笔。

魏了翁建立鹤山书院之前，四川的文教早已不如北宋时繁荣。如他担任眉州知州时，这里曾因为是“三苏”的故乡，故而在北宋时文风鼎盛，为天下所致，但到了南宋时，当地竟没有一所在蜀中有影响力的书院。正如《宋史·魏了翁传》所言，“虽为文物之邦，然其俗习法令，持吏短长，故号难治。”

魏了翁科举中进士后，和朱熹弟子辅广多有交往。辅广将魏了翁引为知己同道，经常拿朱熹的文章与魏了翁诵读研讨。在与辅广交往的过程中，魏了翁坚定了办学育人、传道济世的理想。在家乡创办一所书院，为家乡文教事业发展添砖加瓦的蓝图，在他心中渐渐成型。

丁忧守孝

故乡办学

南宋嘉定二年（公元1209年），魏了翁因父亲去世，回到了故乡蒲江，守制三年。正是这一段远离纷扰的蒲江岁月，让魏了翁有了新的目标，并为蒲江留下了宝贵的文化遗产。

料理完父亲的后事，魏了翁收拾心情，将创建书院、收徒讲学、以传理学的想法迅速落地。在《书鹤山书院始末》一文中，魏了翁记录了创办书院的全过程，其中很多文字可以看到他在书院选址和办学观念上的用心考量。

“先庐枕山，与古曰白鹤岗阜属连。山之巅，则修竹缘坡。循坡而上，草木胶葛；又上焉，则荆棘之所于也。有烽燧故基，相传为李唐时西南夷数大入，是为望敌之所。盖居一县之最高峰，故县人亦罕至其地。一日，与家人穷隮，颇爱面前隈支一峰，欲即之而不得。则除剪其荆棘，蒙犯虺蜴，聚足而上，则其地平袤，衡广二百尺，纵数里，无复侧峻凹凸，殆天閟而地藏者。隈支中峰，复屹立其前，如有巨人端士色授面承欤？遂卜室贮书其上，与朋友共焉。”

这段话大意是说：老家枕山，与白鹤岗相连。山上草木繁盛，还有当年西南夷侵扰蒲江时的烽火台等旧基。这里是一县的最高峰，人们也很少到这里来。有一天，我和家人登上其中一个极高峰，发现上面有一处广二百尺、纵数里的平地。看那山峰，仿佛是一个高大而有学问的人正在循循善诱地讲学。于是我就有了修建书院、藏书于其上的想法，我把这个想法说给朋友们听，大家都愿意一起来完成这个壮举。

魏了翁所说的巨人端士，既有朱熹的影子，也寄托了他的理想。以后来者观之，这何尝不是魏了翁自己的化身？

鹤山书院建成于嘉定三年（1210年），魏了翁召四方饱学之士到书院来共襄盛举，教授刊布理学成为书院创办的宗旨。

邛州地区准备参加考试的学子“比屋相望未有讲肄之所”，魏了翁见状，乃召集十余名考生到书院攻读，并亲自授课。这一年的秋天，鹤山书院的第一批学生参加考试，考中七人，其中蒲江王万还是全省考试的第一名，有文写道：“士自首选而下，拔十得八，书室俄空焉。”即使当年没有考中的人，“后亦接踵科第，或以恩得官，莫有遗者。”此时的蒲江，逐渐成了成都新的教育高地。

鹤山已成

桃李天下

魏了翁创办鹤山书院，为蒲江乃至四川都留下了宝贵的文教种子，更重要的是还促成了一个非常重要的教育思想的诞生。“生员成才，拔十得八”，固然可喜，但魏了翁认为这并不是书院教育的核心价值观。他认为，学生学习不应该看重于考取功名利禄，而是首要考虑传播“先王之言，随事省察”，即以义理思想教授生徒。用今天的教育理念来解释，就是首重素质教育而不是应试教育。这个教育理念，放在魏了翁所处的时代，极有远见卓识。

嘉定四年（1211年），南宋朝廷再度起用魏了翁。从嘉定三年春书院落成到次年冬离开书院赴任，魏了翁主持鹤山书院讲学一年半左右，后期为应对“负笈而至者，襁属不绝”的局面，魏了翁又主持了书院的扩建工程——即在原书院的规模之上，前后各增一堂，新建书院内侧之“立斋”，请永嘉叶适为之题铭。

二堂为书房，房左右为南北窗。堂的后面为阁楼，收藏公家、私人所刊行之书共十万卷，取《六经阁记》中文字称藏书楼为“尊经阁”；阁楼的背阴处辟一小园，凿池筑室，种草植树，为书院师生游息之地。站在园子的后面，凭高望远，一川秀丽风光，尽收眼底，又在园后筑一间亭子，可以在此仰观俯察日月星辰风霜雨露之变化、鸟兽草木之宜人，如此使人荡开襟怀，心旷神怡。鼎盛时的鹤山书院，藏书量超过了宋初的崇文院，是仅次于岳麓书院、白鹿洞书院的全国著名书院，宋理宗赵昀甚至还赐御书“鹤山书院”匾额，以示激励。

嘉定十一年（1218年）魏了翁母亲病亡，他再度解官回乡，一面为其母守制，一面继续在鹤山书院教学授课。

此次再回蒲江，成为魏了翁人生中又一段重要的蒲江岁月。这期间，他在鹤山书院第二次进行讲学，一直持续到嘉定十四年（1221年）。前后两个时期加起来，他在鹤山书院教学共有4年半的时间。

正是这4年半时间，使蒲江鹤山书院涌现了更多优秀的弟子，并促成了“鹤山学派”的形成。在魏了翁亲自教导的弟子中，有很多人都取得了不小的成就，并成为当世有名且广有功绩的人物，如善于治理国家、官至丞相的游似，在学术科研方面成绩斐然的高斯得、税与权、吴泳，以及牺牲在抗蒙战场上的高稼等。

随着魏了翁母丧守制结束，他不得不重新进入南宋朝廷，开始了他并不太乐意的官场流转。鹤山书院的讲学也因为这个灵魂人物的离去，渐渐不振。明清时期，书院几经兴废，再难恢复鼎盛时期的风貌。这所显赫一时的书院，逐渐沉寂了下来。

一所书院的诞生与落幕，在漫长的历史长河中，只是短暂的一瞬，当回望教化圣地的前尘往事时，那段历史就有了穿透时空的力量，让今天的人们感受到其中蕴含的价值。