编者按

天府之地沃野千里，巴蜀文化源远流长。千百年来，这里孕育出无数为后世铭记和颂扬的贤德英杰。“清廉蓉城”从2022年8月6日起推出专栏《濯锦·贤德懿范》，品读历史长河中那些与成都有关的人物故事，从中汲取智慧营养和品德力量，以史为鉴、开创未来，踔厉奋发、笃定前行。今天推出第二十六期。

梅挚作《五瘴说》图

仕有五瘴：急征暴敛，剥下奉上，此租赋之瘴也；深文以逞，良恶不白，此刑狱之瘴也；昏晨醉宴，弛废王事，此饮食之瘴也；侵牟民利，以实私储，此货财之瘴也；盛拣姬妾，以娱声色，此帏薄之瘴也。有一于此，民怨神怒，安者必病，病着必殒，虽在毂下亦不可免，何但远方而已！仕者或不自知，乃归咎于土瘴，不亦谬乎！

——《五瘴说》   

梅挚（公元994—1059年），字公仪，北宋成都新繁县人，宋仁宗天圣五年（1027年）进士。历任蓝田上元知县、昭州知州、苏州通判、开封府推官等，后升迁做判官。进侍御史，兼侍御史知杂事，权判大理寺，擢户部副使。嘉祐二年(1057年)同知贡举，累迁右谏议大夫，出知杭州，移江宁府。嘉祐四年(1059年)，死于河中府任上，终年六十五岁。

不畏权势  敢于谏言

梅挚为官以直言敢谏著称。在做侍御史的时候，梅挚经常利用能够接近皇帝的机会直言上书。庆历四年(1044年)，伊水和洛河暴涨，浙江溃防，黄河决堤，面对频发的灾异事件，他汲取《尚书》、《周易》等儒家经典学说，深入剖析，认为“春日食、夏日震、秋日雨，一岁三时灾异频发”以及“伊、洛河水暴涨冲毁房屋，海水涌入台州导致人员伤亡，浙江堤防崩溃黄河泛滥”等种种灾象，均是天意对陛下未尽职责的警示。他向皇帝上书《变戒》，劝皇帝要“躬责修德”，承担责任，修治道德，这样才能“灾异衰止，而盛德日起矣”，使灾异的事渐渐消失。尽管将自然灾害与人事德行相联系被视为迷信，但梅挚敢于直言不讳地批评最高统治者的德行修养，展现了他的胆识与智慧。

在担任开封府推官和判官期间，梅挚更是以公正无私的态度，将别人不敢处置的辇官郑玉，杖责后发配。作为侍御史，他敢于对皇亲国戚李用和、张尧佐的不当升迁提出反对意见。在朝政制度方面，他提出了诸多建设性建议，如“减少资政殿学士冗员”、“扩大朝廷议政范围”、“恢复百官定期汇报制”等。宋仁宗对梅挚的建议大为赞赏，并采纳了大部分，更称赞他“言事有体”。

后来梅挚外出为官，宋仁宗亲自赋诗一首为他送行。这在整个中国封建时代都不多见，因而在当时和后世，都成为一件记述极广、影响轰动的美谈。

《赐梅挚知杭州》

地有湖山美，东南第一州。

剖符宣政化，持橐辍才流。

暂出论思列，遥分旰昃忧。

循良勤抚俗，来暮听歌讴。

心系百姓  清廉勤政

为官一任，造福一方。梅挚在地方任职期间常常身体力行，深入民间了解百姓疾苦，尽职尽责为当地百姓做实事、解难事。在滑州任职期间，他看到每年修河护堰的工程浩大，却都由百姓一力承担，便果断抽调兵丁协助，将农民从繁重的徭役中解放出来。在黄河水位猛涨、危及当地百姓的生命和财产时，他亲自带兵督修堤岸，昼夜不眠，给予当地民众抗洪的信心，成功将水灾消于无形。事后，宋仁宗特意下诏对其嘉奖。

梅挚性情淳厚，始终秉持清正廉洁本性，北宋中期，各级官员经商牟利之事屡见不鲜，相传梅挚却不置任何资产，每到一地，随遇而安。《宋史·梅挚传》载:“挚性淳静，不为矫厉之行，政迹如其为人，平居未尝问生业。”

“五瘴”警仕  官家“药石”

梅挚博闻多学，才思敏捷，喜为诗，多警句。他憎恨那些贪官污吏的贪赃枉法，横征暴敛，腐化堕落。在昭州任职期间，他努力革除地方弊政，为百姓大办好事，并写下了著名的《五瘴说》，借喻南方瘴气来抨击当时贪官污吏的丑恶行为，对官场中的腐败风气表示了极大的愤慨。

瘴，又叫瘴气，是指在我国南方的亚热带潮湿地区流行的恶性疟疾。人一旦染上这种疾病，就很难医治。因此，在瘴气特别流行的地区，人们很害怕染上。在梅挚看来，自然界的瘴气固然可怕，但是“与民争利、刑狱不公、奢靡享乐、侵民敛财、作风不正”这五种官场瘴气更为可怕，官员染其一种，便会引起“民怨神怒”，遭到历史惩罚。

梅挚写下的这篇《五瘴说》，短小精悍、言简意赅，如匕首投枪，击中当时官场仕途的要害。古往今来，人们一直把梅挚的这篇文章作为“官家药石”，警醒世人。

昭州人民为感谢梅挚为地方革除弊政，特建“梅公亭”，并把《十爱诗》和《五瘴说》刻在石壁上，以表达对他的崇敬与怀念。光绪三年（公元1877年），在贵州罗斛当官上任的吕子丹特意把《五瘴说》的拓片赠送与新繁龙藏寺方丈雪堂和尚，后又刻于龙藏寺的碑林。光绪十年（公元1884年），新都知县段莹又将梅挚的《五瘴说》刻在了新繁的东湖公园内，同时，段莹还写下《咏梅龙图〈五瘴说〉》七律诗一首纪念梅挚。如今，梅挚《五瘴说》石碑仍屹立在新繁东湖之滨。