开栏语：

“信”“正”“公”“俭”“礼”“孝”，既是中华民族的传统道德，也反映出新时代社会主义核心价值的丰富内涵和精神风貌。“信”以立廉，“正”以固廉，“公”以弘廉，“俭”以养廉，“礼”以范廉，“孝”以育廉，六事均以廉为本，广而兼有，兼容并包。

所谓“真廉无廉名，说廉不见廉”，即日起，“清廉蓉城”推出“箴言联‘壁’”栏目，从浩瀚的中华典籍中探寻“信”“正”“公”“俭”“礼”“孝”关于做人做事的启迪与思考，用一批庄重、清新、简约的手机壁纸将先贤箴言搬上屏幕，让古与今、理论与实践紧密联结，引领我们从经典故事与先贤哲思中感悟广兼之道。今日推出第一期《言忠信 行笃敬》。

【原典】

子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。

——《论语·卫灵公》

子张问什么是正确的行为，孔子说：“说话要忠信，行为要诚实，即使到了偏远地区，也能事业顺利；否则，即使在繁华都市，能顺利吗？站立的时候，忠信诚实这几个字好像就矗立眼前；坐车的时候，这几个字好像就贴在车窗上。这样到哪都会畅通无阻。”子张将这话写在腰带上。

【箴言联“壁”】

《史记·季布栾布列传》记载：“及项羽灭，高祖购求布千金，敢有舍匿，罪及三族”。

在秦朝末年，楚地有个特别讲信用的人叫季布。这人特别仗义，答应别人的事，拼了命也会做到，所以大家都特别信任他。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”就是说，得到季布一个承诺，他肯定会说到做到，比你拿到了一百斤黄金还值钱。

季布原来是项羽的部将，作战非常勇猛，曾多次让刘邦的军队陷入困境。项羽战败后，刘邦称帝悬赏千金捉拿他，还下令谁敢窝藏季布，就将其父族、母族和妻族等成员一并处死。季布没办法，只能到处躲藏。但因为他平时重信守诺，人缘特别好，好多人都愿意帮他。濮阳（今河南省濮阳市）有位姓周的人，冒险收留季布并让他扮作奴隶，潜逃至鲁地（今山东省）朱家。朱家家主也觉得季布特别讲义气，是个值得帮助的人，不仅没有告发，还专程到洛阳（今河南省洛阳市）求助于汝阴侯夏侯婴。在夏侯婴的耐心劝说下，刘邦内心的顾虑渐渐消散，他仔细权衡利弊，最终赦免了季布，并收为己用任命他为郎中。从那以后，季布就一心一意地为刘邦效力，做了很多对国家有益的事情。

随着时间的推移，“得黄金百斤，不如得季布一诺”这句话逐渐演变成了“一诺千金”，用以形容信守承诺的人极为可贵。一个人言行一致、诚实有信，自然得道多助，赢得人心；赢得尊重，换来真情。

古人将诚信视为立身之本，以诸多古训诠释其不可撼动的地位。如“言必信，行必果”，意思是说出的话必须遵守，承诺的事定要践行；“人而无信，不知其可也”，意思是人若不讲信用，便难以在社会上立足处世；“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，意思是侠义之士以诺言为重，三杯酒下肚后便慷慨许下诺言，其分量之重，竟可令五岳都为之倾倒，等等。

诚信是一种交易规则。经商之人强调的是等价交换，“买卖”是一体的，有买就有卖，收了钱就要提供产品，收了钱就要办事。清代于成龙曾讲，“夫受人钱而不与干事，则鬼神呵责，必为犬马报人；受人财而替人枉法，则法律森严，定当妻孥连累。清夜省此，不禁汗流。是不可不戒。”拿钱不办事一定程度上违背诚信原则，必然让自己像犬马一样为人所挟，而拿钱办了事，则违背党纪国法，连累家人，最好的办法还是清醒认知、自省自戒，不陷入如此被动的境地。诚信是一种契约精神。少先队员、共青团员、共产党员，在进入组织的时候都要举行宣誓仪式，誓词便是你主动作出的承诺，相关的规章制度便是你自愿签订的“合同”，守信的人应当一以贯之地践行。入党誓词中说，“拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律”，但有的党员干部把誓言忘得一干二净，表面上清正廉洁、仁义道德，背地里却大肆贪污受贿，这就是“口言善，身行恶”的“国妖”。没有信仰信念的人最易在诱惑面前败下阵来，而不诚不信的人往往习惯于欺骗组织、欺骗家人、欺骗自己。

（节选自《六事为廉本》）

     

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【图说】

川派盆景发源于东汉、兴盛于明清，以山草、树石为素材，构成景观、表达心志。

“掉拐” 与 “三弯九倒拐” 两大技法尤为精妙：“掉拐” 通过斜栽树干、反向压倒、横拐、向上翻拐、四弯收顶，使树顶与基部垂直对齐，主干呈 “之” 字立体弯曲，刚柔相济；“三弯九倒拐” 则在同一立面扎九个拐、垂直面扎三大弯，使主干平面呈 “S” 形、立面如 “九叠屏” 迂回，尽显曲折之美。这些技法既遵循严格格律，又巧妙融合自然之美与匠人巧思，让川派盆景于方寸之间尽显 “曲直藏乾坤” 的东方美学韵味。

（编辑 王鲁瑜 熊喆婧）