清有沧浪示子孙（北宋 赵抃）

静处高斋昼杜门，溪亭来往间开樽。

钓台逸老心非傲，浮石仙人迹尚存。

对岸烟林双佛寺，隔滩风笛一渔村。

濯缨岂独酬吾志，清有沧浪示子孙。

信笔示诸弟侄子孙（北宋 赵抃）

进欲安舒退欲恬，要将高行与文兼。

吾门自昔传清白，圣世于今重孝廉。

孔氏性情归利正，仲舒仁义事摩渐。

人生试看无闻者，徒尔区区岁月添。

清清白白为官、干干净净做人、踏踏实实做事，是中华民族传统道德自律和廉洁从政的践行标准和理想追求，是一种重要的文化现象，故以“清白”二字形象概括。它包含着丰富的哲理内涵、政治践行和人伦修养，历代都有不少清正廉洁为官的好故事、好思想流传下来，这就是中华优秀传统文化中的“清白文化”。

“铁面御史”赵抃是清白文化的杰出代表，是历代清官中廉洁自律、清白一生的楷模。

——四川省历史学会会长 谭继和

青白江区博物馆于2013年10月建成并正式面向公众开放，该馆现为“四川省廉政建设研究中心青白江调研基地”“成都市青白江区廉政教育基地”。馆内常设有赵抃清白文化专题展览，挂牌“清白文化馆”。该馆通过文字、图片、影像等形式，全方位向广大党员干部、群众系统展示北宋“铁面御史”赵抃的生平和清廉事迹，阐述其与四川省、成都市和青白江区的渊源，传播清白思想、倡导清白之风。

赵抃（公元1008-1084年），字阅道，自号知非子，北宋衢州西安（今浙江衢州柯城区）人，北宋中期名臣。在《宋史》中，赵抃与包拯、吴奎、唐介等同列清官人物传，文中称其：“弹劾不避权幸，声称凛然，京师目为‛铁面御史’。”

赵抃在谏官任上，恪守“谏官为国纳忠”的本职，他提出惩贪反腐、祛邪扶正关系天下治乱和国家安危，是执政者必须高度重视的核心问题。他主张贪浊不公、奸佞私邪者不得执掌国家权柄；贪渎失职、“有失国家权重”者必须严惩；结交权贵、巴结上司、卖官鬻爵不得提拔重用；阿谀奉承、欺上瞒下、妖言惑众者必须严查。同时，对于冤假错案或处理失当的案件一定要纠正，还以公道。

赵抃还十分重视礼法纲纪在维护天下社稷和朝政治乱中的重要作用，指出：“法者，天下之平，一不平则无以示人至公也。”同时，他还著有名篇《论邪正君子小人疏》，从行政用人角度解释了执政者为何要祛邪扶正，亲君子远小人的道理。

赵抃一向有“好贤”之名，选贤与能，举荐人才，先后举荐了周敦颐、苏洵等三十余名贤臣。他还主动纠正官场中选人用人的弊端，仗义执言，为受屈被贬杨察、陆经等伸冤。对于政见不合的“敌手”范镇，赵抃公私分明，“不敢以私害公。”

赵抃也是历史上的治蜀四大名臣之一，曾四次入蜀为官， 两任成都知府。在他被任命到蜀地任职时，仅携“一琴一鹤一龟”相随。在途径湔江渡口时，见江水清白，触景生情，立下誓言，为官如江水一样一清二白，决不受一点污染，清白江就此得名。上任后，他以身率蜀、以俭行政、以宽治民、整饬吏治，大兴“中和之政”，在他的治理下，蜀地大化，蜀风为之丕变，百姓安居乐业。

赵抃深知文教对一地百姓的重要性，在四任蜀地期间，时刻将崇文重教作为施政原则，曾写下《劝学示江源诸生》，教导学子要一心求学，以圣贤仁义为践行标准要求自己，不要受社会不良风气影响而荒废学业。

他还编撰完成《成都古今记》30卷，详细记录了成都历史、地理、风俗以及历代治蜀的经验教训，后人不断补作，增为《成都古今集记》，可以称之为最早记录成都的百科全书，有着极高的史学价值。

赵抃幼承家训，养成了重德孝悌、志行高洁的高尚品格。赵抃在任宜州（今广西宜山）通判时，继母徐氏病故，赵抃放弃树立政声和升迁的机会，回乡为继母守孝三年，此举在当地传为佳话。其孝行被后人收录入《孝子传》，其旧居被当地官府封为“孝悌里”。

赵抃一直为国效命到七十二岁高龄，才以太子少保的崇高爵位退休回家，其子赵屼子承父业，同样官居监察御史，为照顾年迈的赵抃，他自请调地方从政。赵抃一族，被后世称为“世孝之家”。

赵抃去世后，朝廷念其公德，谥号“清献”。苏轼为其写下碑铭《赵清献公神道碑记》，是对赵抃一生为官清正廉洁，于国家大有贡献的最高肯定和赞誉。

（综合《“铁面御史”赵抃清白文化史料集萃》《“铁面御史”清白廉政文化史鉴》）

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